黄帝陵在哪里(陕西黄帝陵在哪里)

2023-06-04 22:11:13 网络知识
黄帝陵在哪里(陕西黄帝陵在哪里)黄帝陵在哪里民族的精神象征,是炎黄子孙寻根问祖的圣地。”中国社会科学院考古研究所研究员王巍说,黄帝陵作为我国历史文化名城城的重要标志,具有极高的历史价值、艺术价值和科学价值。在这里,不仅可以看到古代劳动人民的智慧结晶,还可以感受到浓厚的人文气息。黄帝陵,是中华民族始祖轩辕黄帝的陵寝,重要性不言而喻。它是历代帝王...

黄帝陵在哪里(陕西黄帝陵在哪里)

黄帝陵在哪里(陕西黄帝陵在哪里)

黄帝陵在哪里民族的精神象征,是炎黄子孙寻根问祖的圣地。”中国社会科学院考古研究所研究员王巍说,黄帝陵作为我国历史文化名城城的重要标志,具有极高的历史价值、艺术价值和科学价值。在这里,不仅可以看到古代劳动人民的智慧结晶,还可以感受到浓厚的人文气息。黄帝陵,是中华民族始祖轩辕黄帝的陵寝,重要性不言而喻。 它是历代帝王和名人祭祀黄帝的场所,可是中华大地竟有五座黄帝陵,究竟哪座是真,哪些只是衣冠冢?陕西桥山黄帝陵:依据是地名【桥山】《史记·五帝本纪》:“黄帝崩,葬桥山。”依据文献记载,战国时期秦灵公最早祭祀,从秦汉起至民国均有国家官方祭祀。5座黄帝陵中,只有桥陵是作为统一王朝国祭黄帝的黄帝陵。这是有史料可寻的最早被祭祀的黄帝陵,也是受国家认同的黄帝陵。但在北魏时期,对黄帝陵认同上出现了一次更改,唐朝又改回来,这种国家认同才定型延续到现在。所以实际上桥陵早期的存废也是与政治中心的转移有关。河南荆山黄帝陵依据是地名【荆山】【鼎湖】《史记·封禅书》:黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下,鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔坠,坠黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故后因名其地曰‘鼎湖‘,其弓曰‘乌号’。西汉时初属京兆,为京畿地区,西汉建有鼎湖宫纪念黄帝。现存有保存年代最早的唐代刺史撰写碑文。荆山黄帝陵所依据的是《封禅书》中的黄帝升仙传说,而非《五帝本纪》中的自然死亡,所以虽然西汉官方也在这里有纪念黄帝的举动,并没有把这里当作黄帝的陵冢。甘肃正宁黄帝陵依据是地名【桥山】唐《史记正义》:黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。这座黄帝冢虽然在甘肃,但实际上清朝陕甘分治以前,一直属陕西。恰好这里也有山叫桥山,也属于子午岭山脉。也是山上有桥。可见,有“桥”便容易叫“桥山”,根据容易重名的地名附会上古发音,是非常不靠谱的。各地所谓黄帝陵,很可能是因为重名发音,附会到史料的古地名,然后认定自己是黄帝陵,进而本地在千百年间又编造流传出黄帝传说。这座直线距离比陕西桥山距离长安更近,而且地形上与关中交通更便捷。但是这里被传为黄帝桥山已经是唐朝开始的事了。北京平谷黄帝陵依据是地名【轩辕台】明《大明一统志》:渔子山,在平谷县东北一十里,上有大冢,云轩辕黄帝陵也。唐陈子昂诗‘北登蓟丘望,求古轩辕台’,疑即为此山,下有轩辕庙见存。”政治中心东移之后,黄帝陵也跟着跑到北京附近了...其实5座黄帝陵都是当地的传说,现在也都是文物,但最初都是当地乡土性的黄帝祭拜场所,后来可能因临近京畿而被炒作。河北涿鹿黄帝陵依据是地名【逐鹿】【穷山】《山海经·大荒西经》:“大荒之中……有灵山,巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在……有轩辕之台,射者不敢西向射,畏轩辕之台……有轩辕之国(都),穷山之南栖为吉,不寿者八百岁。” 《山海经·海外西经》:“巫咸国在女丑北……群巫所从上下也。轩辕之国(都)在此穷山之际,其不寿者八百岁……穷山在其北,(射者)不敢西射,畏轩辕之丘。” 《史记·五帝本纪》:“曾东至于海,登丸山及岱宗;西至峻们,登鸡头;南至于江,登熊湘;北逐荤粥,合符于釜山;而邑于涿鹿之阿。”这个黄帝陵更是搬出了战国时的志怪奇书《山海经》,说黄帝的都城应该是穷山,司马迁写了个通假字,才变成乔山。号称这是一个误会,认为穷山应在逐鹿,加上是司马迁记载黄帝邑于涿鹿之阿,黄帝陵就在逐鹿县的穷山了。其实把这座黄帝陵捧起来的,主要是北魏建都平城大同时期的几位皇帝。这里距离大同比较近。北魏迁都洛阳后,就没再重视这座黄帝陵。可见,黄帝陵,真的是随着政治中心在变。河南新郑黄帝故里依据是地名【有熊】【轩辕丘】魏晋《帝王世纪》中的“或曰:黄帝都有熊,今河南新郑是也。”黄帝故里同样,在魏晋时期,洛阳作为政治中心,紧邻洛阳的新郑在魏晋时就渐渐被传为上古的有熊氏所在。其实,这就是地方话语权随着政治中心转移而此消彼长的表现。当时的都城洛阳在河南尹,河南的皇甫谧在《帝王世纪》中说当时京畿河南新郑是有人传言的有熊,其实“或曰”本身也在讲这是一家之传言。至于各地到底是不是黄帝遗迹,这个恐怕人类没有更翻天覆地的考古科技手段前,只能是疑案了。我觉得5个黄帝陵都不大可能是真陵塚,而是地方民俗性的黄帝祭拜文化,与某段时期帝国中央官方性的祭祀文化,上下相结合而产生的文化符号。所以,现在多地都有黄帝祭祀文化,就是古代地域文化和交通都比较封闭时,乡土性的地方黄帝祭拜文化,搭上临近某朝国家政治中心的豪车,最终演变出的黄帝文化符号之一。借助这几处最知名的黄帝文化符号,当下各地地方政府又在竞相发展人文旅游而已。这些地方及当地人都号称自己是黄帝遗迹,但是这些99%都是托古把戏,而且还是三四千年的古人先托史前留下传说,一两千年前的古人再托这些传说留下志记,后人再借志记三托,四托,代代托...可是,能够代代托古,即使这些地方不是真正的黄帝活动遗迹,也绝对是实打实的黄帝文化遗迹,黄帝祭祀的漫长历史已经形成了文化符号。这是地方文化开发和挖掘旅游经济效益的政策竞争之基础。有些地方酸桥陵,借着《史记》里一段臣子搪塞汉武帝的对话,就说这里只是黄帝的衣冠冢,没有什么价值...一句话就把桥陵两千多年的国祭历史给否定了...但是这里起码还有非常多的记载,其他的黄帝陵,真是想找到正史中的相关记载都难,只能靠自说自话的地方志。桥山黄帝陵始终是国祭规格,被官方和绝大部分国人、华人所认可。桥山黄帝陵,是唯一的全国性黄帝祭祀历史的标志和文化符号。相比而言,除了北魏逐鹿黄帝陵,其他诸陵都只是地方性的传说与乡土性的祭祀。